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但是中国历史上对古物遗产保护利用传统渊源久远,以及实物货币的保值效用

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夏朝皇帝列表

本文出处笑傲酱油历史

今天看到了一些小说的时候想起来的,好像汉唐之类的时候都有这个规定,为什么呢在中国古代,缣帛都曾长期被当作实物货币流通。因为政府征收的赋税大多数是实物,故而开支也不得不大量使用实物,西汉的官员俸禄即是以粮食单位的“石”来表示,如二千石、四百石等;再次古代货币经济、商品并不发达,尤其在农村地区,大量的交易是通过以物易物来完成的,布帛粮谷等实物货币比钱币更方便易得;最后,以铜钱为代表的金属货币容易受到战乱、币制崩溃等因素的影响,产生贬值,政府也好,民间也好,更愿意接收实物,免去兑换过程中的损失。

夏朝(约公元前2146年-前1675年),始于夏禹,终于桀,共17帝。夏时,开始出现私有制,氏族社会的禅让制度走到了尽头,被世袭制取代。社会由原始社会进化到奴隶制社会。夏朝姒姓。

虽然还没有形成现代意义上的文物概念,但是中国历史上对古物遗产保护利用传统渊源久远,商周青铜器常见的铭文“子子孙孙永宝用”就是这种传统的体现。三代时期十分重视珍藏象征国家权力的物品。《史记·封禅书》记载:“禹收九牧之金,铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴,鼎迁于夏商。周德衰,宋之社亡,鼎乃沦没,伏而不见。”相传为大禹所铸的九鼎,夏商周三个王朝都视之为国家象征予以珍藏。《尚书·顾命》记载了周成王祭奠仪式的物品使用,“越玉五重,陈宝,赤刀、大训、弘璧、琬琰、在西序。大玉、夷玉、天球、河图,在东序。胤之舞衣、大贝、鼖鼓,在西房;兑之戈、和之弓、垂之竹矢,在东房。”这里提到的各种珍宝用作国家祭奠仪式的陈设,同样具有象征国家政权的含义。对古物遗产的珍藏和使用也意味着当时必然设有专门的机构来管理这些重器珍宝,周代王宫珍品收藏之处名曰“玉府”、“天府”,由有专职官员藏室史负责管理,譬如着名的思想家老子就曾任“周守藏室之史”。

具体到‘汉唐’这两个朝代,有人称它们实行的是一种“多元货币政策”,即以钱币为主,杂以金银绢帛粮食同时通行。汉代一度想要废钱币只用谷帛。唐代时,规定“绢值与钱值并重”,将之视为某种法定货币,又严令要钱帛兼用,不准在大规模交易中只收钱币,有将布帛绢缣当作各种商品折算单位的倾向。绢价在开元时定为550钱一匹,安史之乱时达到万钱,大历年间又跌至4000钱,由此可见钱价浮动的剧烈,以及实物货币的保值效用。

夏禹 在位45年 禹姓姒名文命,是黄帝的玄孙。由于治水立了大功,被尊称为大禹。他的父亲治水不成而被杀,禹接替治水的工作,采取疏导的方法,经过十三年的努力,终于成功。后继舜为帝。称国号夏后,故称夏禹。他在涂山大会诸侯,建立了奴隶制国家的雏形,禹铸造九鼎,象征九州。虞在位45年死,葬于会稽山。
在位29年 启,姓姒名启,大禹的儿子,大禹死后,启即位为天子,即位后击败有扈氏的反抗,巩固了政权,建立了中国第一个奴隶制的国家。
太康 在位29年 太康,夏启的儿子,继启为王。他生活荒淫,朝政松弛。在他外出打猎时,有穷氏首领后裔乘机入侵,自己作了君长,史称太康失国。
仲康 在位13年 仲康,太康的弟弟。即位后无力恢复夏的天下,这时后裔被他的亲信寒浞杀死。寒浞自立为王。
在位28年 相,仲康的儿子。即位28年后,寒浞攻打他,相被杀。
少康 在位21年 少康,相的遗腹子。少康时终于推翻了入主夏国四十多年的有穷氏政权,史称少康中兴。少康是一位有作为的国王。
在位17年 杼,少康的儿子。曾参加父亲领导的恢复夏国的战争,并立下许多战功。他发明了甲和矛,并大举征伐东夷,取得胜利。
在位44年 槐,杼的儿子。他在位时社会经济有所发展。
在位18年 芒,槐的儿子。他在位时,开始了延续数千年的沉祭(即将祭物沉入黄河企求河神的庇护)。
在位21年 泄,芒的儿子,他在位时,正式赐封九夷各部诸侯爵位。
不降 在位59年 不降,泄的儿子。在位59年后,让位与其弟扃。
在位21年 扃,不降的弟弟。
在位21年 廑,扃的儿子。他在位时,夏国开始衰落。
孔甲 在位31年 孔甲,不降的儿子。司马迁说帝孔甲立,好方鬼神,事淫乱,可见孔甲是一位胡作非为的残暴昏君。
在位11年 皋,孔甲的儿子。
在位11年 发,皋的儿子。他在位时,各方诸侯已经不来朝贺了,夏国进一步衰落。
在位52年 桀,发的儿子。是历史上有名的残暴之君。穷奢极欲,暴虐嗜杀,终于被商汤所灭,结束了长达近500年的夏

值得注意的是,到了春秋战国时期,受圣贤崇敬观念影响,诞生了一种新形式的古物遗产保护利用形式。《史记·孔子世家》载,孔子死后,“鲁世世相传以岁时奉祠孔子冢,而诸儒亦讲礼乡饮大射于孔子冢。孔子冢大一顷。故所居堂弟子内,后世因庙藏孔子衣冠琴车书,至于汉二百馀年不绝。”《史记》的作者司马迁也曾“观仲尼庙堂车服礼器”。孔子庙堂的建立开创了古物遗产保护利用的圣贤纪念形式,后来这一形式和中国的祖先崇拜祭祀所结合,发展成为祠堂文化,可以视为现代纪念馆乃至社区博物馆的前身。

文章出处笑傲酱油历史

夏朝(前2033?-前1562?)是中国历史上第一王朝。
四千多年前,夏部落首领禹因治水有功,得到了虞舜的重用并最终将部落联盟首领之位禅让于他,是夏王朝的开端。大禹死后,其子启即位,即历史上所谓的大禹传子,宣告了部落联盟禅让制的结束和封建世袭制的开始。
然而夏的统治并不巩固,启在位的时代就发生了伯益叛乱;启之子太康也治国无方,当政期间更是战乱纷纷,最后被东夷的后羿夺取了统治权,史称太康失国。后羿与太康相同,也是一个无能的统治者,终日沉溺于游猎之中,将政事完全交与寒浞手中。寒浞掌权后,杀后羿而代之,自立为王。
后,太康弟仲康之孙少康与夏朝遗臣伯靡联手,起兵打败寒浞,恢复夏朝的统治地位,史称少康中兴;夏朝的统治这才得以巩固,进入了国势向上的相对稳定时期。自少康以后的杼、槐、芒、泄、不降、扃、胤甲等八代的统治,政治稳定,经济繁荣。
到夏代的第十三个国王孔甲执政,夏朝开始走向了衰亡。孔甲好方鬼神,事淫乱,引起人民的不满和诸侯的叛乱。夏朝的统治从此发生危机,只过了四代便导致了亡国之祸。故而史书记载孔甲乱夏,四世而陨。
夏朝的最后一个国王夏桀,是历史上一个有名的暴君。他在位期间,大量驱使百姓为其建造了无数的宫室台榭,又大肆兴兵对外征伐,使得诸侯纷纷离之而去。而这时,黄河下游的一个夷人部落商在其首领成汤的领导下兴盛起来。成汤以讨伐暴君夏桀为名,发动了灭夏的战争;夏桀兵败,死于南巢,夏朝宣告灭亡。
夏朝距今大约有四千年的历史,由于年代久远,加之至今我们仍未发现任何原始的文献与文字记载,故而,我们今日了解夏朝只能从一些上古典籍及一些传说中略知一二。近年来,通过对夏都遗址的考古工作及夏商周断代工程的研究,使我们对夏代的政治、经济及文化等方面的发展又有了新的认识。在河南偃师县二里头村发现的二里头文化正是夏朝文化的代表。其中,发现了大量青铜器、陶器及大面积宫殿遗址群。由此看来,夏朝已由石器时代进入了青铜器时代,并且掌握了冶金与铸造技术。与石器时代相比,生产力水平有了很大的提高,为农业生产提供了有利的条件。(据传说,酿酒业也是由夏朝开始的。《世本.作篇》有伐狄作酒的记载。)另外,从一些古典籍中我们可以看到,夏朝已经采用干支纪年,并且出现了我国历史上最早的夏时,这都是当时科学文化水平的见证。
夏朝共经历十三世、十六王,他们分别是:禹启太康仲康相少康杼槐芒泄不降扃胤甲孔甲皋发夏桀,前后约四百七十一年。夏王朝是一个古老的王朝,虽然距我们已经四千年,但关于夏的一些传说至今还广为流传。由此可见,其对后世的深远影响。夏作为上古三代的开始,为华夏文明的发展打下了良好的基础,可以说,没有夏朝就没有此后中华民族的三千多年光辉灿烂的文明历史。

汉代之后,皇室收藏成为一种文化现象。《汉书·艺文志》载,汉武帝“建藏书之策,置写书之官,下及诸子传说,皆充秘府。至成帝时……使谒者陈农求遗书于天下。”又命刘向、刘歆等典校藏书,经过20多年的努力,圆满地完成了大规模的图书整理编目工作。隋唐之际皇室收藏崇尚法书名画,贵族豪富也竞相收藏书画名迹或古籍珍物,并开始出现鉴藏印记。值得一提的是,《唐律疏议》中规定“若得古器,形制异而不送官者,罪亦如之”,还规定发冢盗墓者均以贼盗论处,这可谓是中国古代较早的“文物保护法”。这一时期对图书的典校整理和鉴藏印记的出现标志着对文物的研究意识开始萌芽,为北宋之后金石学的发展奠定了基础。

北宋时期,以青铜器、石刻为主要研究对象的金石学兴起,以后又逐渐扩大到研究其他各种古代器物,当时的文人墨客把这些器物统称之为“古器物”或“古物”。在明代和清初比较普遍使用的名称是“古董”或“骨董”。到清乾隆年间开始使用“古玩”一词,正如赵汝珍在《古玩指南》里所述,所谓文物,“明时诸家记载尚称骨董或古董,古玩乃清季通行之名词。”这些不同的名称,涵义基本相同,但在很多场合,古董、骨董和古玩,是指书画、碑帖以外的古器物。从宋到清,不但皇室收藏蔚为大观,民间也流行金石书画的赏鉴收藏,并出现了专营文物交易的骨董行。随着收藏之风的盛行,对藏品的研究也有很大发展。古代文物开始从士大夫手中的古玩变为有价值的资料,并且首开金石研究同古代文献的考订相结合的学风,涌现出一批有关文物研究的着述。当时文物的分类、藏品的登录等项目都达到了相当完备的程度。

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