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没有高度的文化自信,承扬中华文化天下观

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“来土楼,一看建筑,二看文化。”24日上午,福建省龙岩市永定区湖坑镇洪坑村振成楼里,导游黄小娜正在为游客讲解,“正因为有厚重的客家文化,土楼至今还焕发出旺盛的生命力。十九大报告提出要坚定文化自信,没有高度的文化自信,没有文化的繁荣兴盛,就没有中华民族伟大复兴……”黄小娜不仅是一名景区导游,也是土楼宣讲小分队的一员。将景点介绍和十九大精神结合起来做讲解,是她每天的工作。游客们听得入迷,感触颇深,“原本只是来看土楼,没想到还了解了深厚的客家文化,更感悟到源远流长的中华文化!”

天下观是中国古人的卓越文化创造,是中华文化最有气象、最具格局的文化建构,是不同于西方主流观念的东方思维,在当代进行继承和发扬,为世界未来发展提供了一种新的思维、新的视野,承扬中华文化天下观,正当其时

在建设社会主义文化强国、不断增强文化软实力的今天,影视作品与传统文化的结合越来越紧密。一方面,优秀传统文化是影视作品成长的沃土;另一方面,影视作品作为优秀传统文化的重要传播载体,其影响力日益凸显。可以说,影视作品与优秀传统文化相互促进、相得益彰。

福建龙岩;福建龙岩

中华文化;“天下观”

影视作品;深度融合;传统文化

原标题:福建龙岩

原标题:传承中华文化“天下观”

在建设社会主义文化强国、不断增强文化软实力的今天,影视作品与传统文化的结合越来越紧密。一方面,优秀传统文化是影视作品成长的沃土;另一方面,影视作品作为优秀传统文化的重要传播载体,其影响力日益凸显。可以说,影视作品与优秀传统文化相互促进、相得益彰。

守文化沃土 传红色基因(认真学习宣传贯彻党的十九大精神)

天下观是中国古人的卓越文化创造,是中华文化最有气象、最具格局的文化建构,是不同于西方主流观念的东方思维,在当代进行继承和发扬,为世界未来发展提供了一种新的思维、新的视野,承扬中华文化天下观,正当其时

发掘多种表现形式

人民日报龙岩12月25日电
“来土楼,一看建筑,二看文化。”24日上午,福建省龙岩市永定区湖坑镇洪坑村振成楼里,导游黄小娜正在为游客讲解,“正因为有厚重的客家文化,土楼至今还焕发出旺盛的生命力。十九大报告提出要坚定文化自信,没有高度的文化自信,没有文化的繁荣兴盛,就没有中华民族伟大复兴……”黄小娜不仅是一名景区导游,也是土楼宣讲小分队的一员。将景点介绍和十九大精神结合起来做讲解,是她每天的工作。游客们听得入迷,感触颇深,“原本只是来看土楼,没想到还了解了深厚的客家文化,更感悟到源远流长的中华文化!”

在一国之内孕育出以整个世界为思考对象的政治意识,淬炼关于世界治理的文化体系,可谓人类文明史上一大奇观。

优秀传统文化在影视作品中有多种表现形式。在上海大学上海电影学院教授林少雄看来,首先,体现在视觉符号层面。如影片《红高粱》中的腰鼓、《十面埋伏》中的水袖舞;其次,体现在文化景观层面。如安徽徽州的建筑,北京的故宫、胡同等;第三,体现在深层精神层面。如通过影像所表现出来的中国文化所独有的观念、情感等,这些都是对中国优秀传统文化精神的影像思考和呈现。

午后,连城县莲峰镇东街社区小广场上人头攒动,一曲南词鼓书《圆梦中华》赢得阵阵掌声。每周“金唢呐”文艺宣讲小分队都会在小广场,以十番音乐、小品、快板等文艺形式为当地百姓宣讲十九大精神,一周三场,风雨无阻。

这便是中华文化。这个“世界”,即是迄今中国人笔下热词——天下。如梁启超所言:“我国先哲言政治,皆以‘天下’为对象,此百家所同也。‘天下’云者,即人类全体之谓……而不以一部分自画。”

北京师范大学文化创新与传播研究院副教授杨越明谈到,影视作品的内核是故事,讲故事的核心是人。我国优秀传统文化基因在人的层面上,最通俗的表述就是仁义礼智信。当下,如何在影视作品人物塑造、故事编创层面融入“五常之道”本身就是很好的命题,当代题材的影视作品也可以体现优秀传统文化基因。

傍晚时分,新罗区百姓宣讲团成员、年近耄耋的谢招嬉正在社区的小花园里讲述好家风的故事——下乡救助村民,持家尊老爱幼。讲到自己离乡进城全村老小都来送行时,谢奶奶不禁哽咽了,而围坐一旁的听众也红了眼。“谢奶奶用亲身经历来告诉我们,培育社会主义核心价值观怎么从家庭做起。感触深,很有启迪!”水韵华都的社区居民小陈说。

诚然,古人认知世界有视野局限,却并不妨碍他们涵养天下观念、天下格局、天下气度,创造开放包容、胸怀天下的中华文化,致力于“观乎人文以化成天下”,融凝我泱泱中华。这不能不说是中华文化最独特的机缘,亦是今天全球治理的中国智慧、中国主张、中国方案最深厚的文化渊源。

创造性活化优秀传统文化

客家山歌唱十九大、“红色义工”传承红色基因……在龙岩市,有多达400多个百姓宣讲小分队,进农村、进社区、进企业、进学校,以山歌民俗、曲艺表演、亲身故事等形式,在闽西大地上掀起一股十九大精神宣讲热潮。自十九大以来,龙岩市共组织“百姓宣讲团”开展十九大精神专题宣讲2000多场,受众达18万余人。

最理想世界:天下大同

融合了优秀传统文化的影视作品如何打动观众尤其是青年观众,关键一点是我们的故事是否能够承载中国老百姓对中国文化的集体记忆与理解。当前,国内一些影视作品对优秀传统文化的表达还存在一些不足。杨越明告诉记者,有的影视作品生搬硬套历史故事,机械堆砌传统文化符号,没有体现出优秀传统文化的精髓,未根据时代的欣赏能力和观看心理进行创新,观众在观看时会出现脱节或理解困难,脱离了公众共同的期待。因此,影视作品与优秀传统文化融合的关键在于符合当代观众的价值判断与审美心理的创造性转化。

在古人眼里,“天下”不只是地理概念,更是一个政治概念。令人称奇的是,古人很早就确立“天下为公”的观念,同时认为“天下”可以建构为一个理想世界。如《吕氏春秋》称:“天下非一人之天下也,天下之天下也。阴阳之和,不长一类;甘露时雨,不私一物;万民之主,不阿一人。”这种“天下为公”的认知,成为中华文化天下观一大基石。

林少雄认为,与国外相比,目前我国的影视产业还处于起步阶段,但发展形势很好,而且拥有世界上最大的电影市场,总体来讲处于迎头赶上的态势。在当前的发展中我们需要注意的问题有:一方面,我国的年轻影视作品导演迫切需要加强从前期策划到编剧、拍摄制作,再到营销等制作环节的训练和经验;另一方面,影视作品导演更应该思考怎样用影像语言来叙述或表达传统文化,而不是线性思维的文学叙事方式。另外,影视作品是随着技术发展而发展的艺术形式,影视作品和技术的结合应当更加紧密,为优秀传统文化的表达提供更加丰富、更具吸引力的表达方式。

以“天下为公”构建理想世界,就是“大同”。《礼记·礼运》谓:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。”描绘了人类理想生活与秩序图景。

追求最优美的视觉语言

如何看待天下?古人有一套自己的方法论,如老子称“以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。”如今日之世界,若都只是从本国角度、本国利益来谈世界治理,而不是着眼世界的和平与发展,则全球治理必然会出现这样那样的问题。

如何让优秀传统文化自然地融入到影视作品中,产生“润物细无声”的效果?在沈阳大学音乐与传媒学院副教授刘新业看来,可以从以下几个方面入手:第一,时代元素。时代元素可引发观众在面对国家利益、民族命运、时代变迁时,思考自己该如何选择,这样的思考对培养人们的社会责任感具有正面引导作用。第二,文化符号元素。如影片《百鸟朝凤》中的唢呐,这些传统文化符号元素展现了民族文化的典型特征,蕴含着民族文化的象征主题,这种创新内容形式可以创造出满足多样性、个性化消费需求的影视精品。第三,文化象征元素。文化象征元素使得影视作品富含时代的思想内涵,在抓住观众视线的同时,也传递了中国传统文化的精髓。第四,文化理念。将文化理念巧妙地与剧情结合起来,是观众最容易接受的一种方式,也是影视文化传递民族文化价值理念的最有效方式。

如何与天下共处?古人观念是“四海之内,皆兄弟也”,把全人类看成一个大家庭。如梁漱溟所言:“中国人是富于世界观念的,狭隘的国家主义和民族主义在中国都没有,中国人对于世界向来是一视同仁。”当代学者赵汀阳认为,中国人的天下观念从逻辑上“排除了不可化解的死敌、绝对异己或者精神敌人的概念”“任何具有外部性的存在都是需要化解的问题而不是征服的对象”。这样的天下观,显然超越国家观,其视野、境界与气象自非寻常可比,决定我们解决国际问题的思维与方法,着眼的都不是战胜征服,而是合作共赢。

杨越明表示,推进优秀传统文化与影视作品的深度融合,首先要对我国优秀传统文化资源进行创造性的活化。活化的根基在哪?在于人。一是关注影视从业者的优秀传统文化素养提升问题。二是关注影视观众的审美需求激活问题。即了解普通观众对于传统文化的基本认知、兴趣点,继而由需求驱动影视作品承载与阐释优秀传统文化。三是抓住对优秀传统文化题材影视剧感兴趣的核心观众群,再借由社交媒体引发更多人对于影视剧中传统文化元素的关注,最终起到激活受众的作用。

在林少雄看来,首先,国内的影评界或个别专家学者应当给予国产电影更加宽容的态度;其次,中国的电影市场很大,观众的需求呈现多样性,应当鼓励各种不同类型的影视作品的创作,以满足不同年龄或不同身份的受众的观影需求;最后,追求用最优美的视觉语言讲好中国故事,传播好中国文化,用本地区本民族的独特视像语言,通过形象的方式呈现出深厚的优秀传统文化精髓。

(中国社会科学报记者 苏培)

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