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它是一种精神哲学,双方的地位也在不断博弈中保持着微妙的平衡

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“神秘主义是人性冀望与超越一切的终极真理完全结合的一种行为表现。……此种冀望以及此种行为是一种真实的生命过程,……代表人类精神意识最高的发展方向”。

谢丹:试论视觉符号在宗教文化传播中的作用

政党与宗教之间存在天然的关系,一直被世界各国充分重视和谨慎对待。米广弘:国外政党与宗教关系略析

在一些中外辞典中,神秘主义被解释为“是一种宗教唯心主义的世界观”。认为“人同神或超自然力之间能够进行直接的精神交往,人借助这种交往就能领悟到世界的秘密”;是“泛指不从科学考察和逻辑推理,而是从不可言传的秘密途径得出结论的信仰或学说”;是“关于实在的最后真理只能从神秘经验或从非理性的神秘直觉得到的理论”。神秘主义的目标是“与神融为一体”,“认为物质是最低级的,是一切罪恶之源,故反对人们去研究现实世界,主张通过深思和启示,达到神人合一的出神状态,进入纯洁和幸福安宁的境界”;是通过“涤欲、洁志、彻悟和神人交融”,达到“返回人的本原,防止人神进一步相疏”;是“通过个人的宗教体验,在现在生活中获得的一种关于上帝的直接认识”;“是融修行术与秘传知识为一体的一门学科,是上升到最高水平的个人宗教”,是“过有深度的生活”(以上引文自《阿拉伯现代文学与神秘主义》P1-2,《哲学大辞典》P1277)。是闭上肉体的眼睛,睁开心灵的眼睛,“通过从外部世界返回到内心,在静观、沉思或者迷狂的心理状态中与神或者某种最高原则结合,或消融在它之中”(《基督教文化与现代化》P324)。


要:本文以宗教文化传播为议题,从静态视觉符号、动态视觉符号以及动静结合视觉符号三个方面对东巴教文化传播中的视觉符号系统进行分析。认为视觉符号系统在传播历时性实现、切合受众心理、传播一致性以及传播内涵挖掘等方面具有重要作用。


要:政党与宗教之间存在天然的关系,一直被世界各国充分重视和谨慎对待。双方在互动中,由于手中掌握的筹码不同,一方处于主动地位,一方处于被动地位。两者在众多规则里能够起决定性作用的主要有两个,即政权和民意。掌控政权可以调动国家的政治经济、文化自然等资源;把握民意能够推动社会发展进程,甚至改变历史前进的方向。两者随着手中筹码的数量和质量的增减发生变化,双方的地位也在不断博弈中保持着微妙的平衡。

部分宗教学家和心理学家认为,“神秘主义是人性冀望与超越一切的终极真理完全结合的一种行为表现。……此种冀望以及此种行为是一种真实的生命过程,……代表人类精神意识最高的发展方向”。“神秘主义的状态虽然跟感觉的心理状态极相似,但对于经验过神秘主义意识状态的人而言,它也是知识的意识形态。它能深入到一般理智的推论或方法所不能达到的真理。它是灵光、启示,充满意义,极为重要。虽然不能言诠,事后它往往停留在当事人心中,成为权威”。神秘主义者“对最高实在的认知和体验是通过一种与一般的感知和理性思想不同的洞察力,一种只有经过坚忍不拔的自身修炼以后才具有的超智识的洞察力获得的”。在这种形式中,“个人达到了一种没有痛苦和焦虑,出神入化、个人和最高实在能直接交流,甚至合为一体的境界”(本段引文自《阿拉伯现代文学与神秘主义》P4-5)。达到这种境界的途径是“冥想、顿悟、直观和直觉”,是“超出尘世,抛弃自我,直接达到上帝的真理”。

谢丹

米广弘

一般的神秘主义限于探讨灵魂和上帝的关系,而与哲学体系相联系的各种神秘主义学说则阐释人与自然的关系,是关于宇宙观和本体论的完整学说。它把人生的最高目的解释为对宇宙规律及其目的的理解,人应当渴求精神与心灵的自由,摆脱一切物质的和精神的奴役,获得明察一切事物的辨别力和应对人生的智慧。刻苦修炼,不断提高人的品级,以便与神合一,像神一样去创造生活和创造生命,使大地变为天堂。为此,神秘主义是探究人的精神生命和宇宙生命的学问。它强调直觉和精神感悟,是一种真实的和自我的生命体验。它自古相传迄今,“似宗教非宗教,似哲学非哲学,亦宗教亦哲学,有它自己的科学精神”(《阿拉伯现代文学与神秘主义》P5),是人类思想史上一种独特的认知方式。这种认知与辩证唯物主义的认识论截然不同,不是通过感觉和理性得到的对客观事物的认识,而是靠个人修行中出神迷狂的某种状态而获得满足。认知的对象并非客观世界或现象世界的相对知识或真理,而是主观世界或理念世界或称幽玄世界的“绝对真理”。由于脱离现实,因此只能是个人追求完美的一种虚幻反映。但这种方式又是一种知和行的结合,包含着修行实践,故而也可以说它不仅是一种精神追求,也是一种生活态度和行为方式。手段虽不可取,目标却有其宗教价值和哲学意义。它是一种精神哲学,是研究心灵或性灵的学问,其主旨和目的在于变化人的精神气质,并“终期转化人生与社会”(《徐梵澄集》编者的话第4页)。

中国传媒大学新闻学院

中央统战部,北京100800

《西北民族大学学报:哲学社会科学版》 2015年第3期69-74,共6页

《西北民族研究》 2015年第2期88-91,共4页

视觉符号 文化传播 东巴文化

国外 政党 宗教 关系

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