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完成了一部有着四百多万字的拥有巨大历史意义的书籍——《国榷》,怀素十分的喜爱书法

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【www.4000520800.com–中国历史故事】

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怀素(公元737年―公元799年,还有一个说法是公元725年―公元785年)是我国历史上唐代着名的书法家,又因为他非常擅长写狂草,对草书的书写非常有天赋,所以被人们尊称为草圣。怀素也是一位僧人,据说他之前的俗姓为钱,后来出家之后改字藏真,因为他所在的地方是永州零陵县,所以也有人称他为“零陵僧”。

李贽在现代被认为是一位伟大的思想家,而当时他是因为思想是“异端邪说”而被捕入狱,所以被称之为明朝第一思想犯。

谈迁生于一五九四年死于一六五七年。他是我国古代明末清初时期着名的历史学家。他的祖籍为汴梁,也就是如今我们所说的开封地带。他的家境极其的贫寒。但是他却从来都没有抱怨过,反而是奋发图强,立志在将来要做出一番作为。

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怀素在10岁的时候,忽然生出了想要出家的念头。他的父母阻拦不及而怀素也不顾任何人的劝导毅然出家为僧。怀素十分的喜爱书法,但是却因为家庭环境贫困而无法购买笔墨纸砚等物品,于是他便在寺院的墙壁上、地上或者不用的衣物上练习书法,他对书法非常的有热情和执着的精神,不论遇到什么困难都不放弃,并且多次出游寻找关于书法的灵感和经验。

《李贽:明朝第一思想犯》是一篇介绍讲述李贽一生的文章,在网上颇为有名,还被多家媒体转载过。作者名叫彭勇,是中央民族大学的教授,研究方向是明清的历史。文章标题就把李贽评价为明朝第一思想犯,内容里更是在小标题上依次评价他为傲慢清官、学术和尚以及剃刀下的亡魂,分别讲述李贽为官时、寓居研究学术时以及最后被捕入狱时的经历。

他从很小的时候,便很喜欢看涉及到方方面面的书籍,并且对于历史类的书刊是尤为的喜爱。但是由于他家庭条件的不足,他根本无法畅快的看各种书籍,要看的书籍只能够去向别人借,然后自己在进行抄写才能够无后顾之忧的看。而伴随着宋室南渡,他也在盐官西南的一个村庄定居,后来由于洪涝灾害,又再次搬迁至如今海宁的宁马桥这个地方。

在乾元二年还未成年的怀素去找李白求诗,因为他和李白性格相投致使李白非常的欣赏他,还为他作了一首诗名为《草书歌行》。在唐大历二年的时候,怀素又想南下去广州寻找徐浩,但是因为,那时候徐浩在外地做官,所以怀素的这次出行并没有完成。但是因为机缘巧合怀素回来的时候巧遇王献之,王羲之,得到了非常大的收益。在这之后的期间怀素终于有了作品,他的名声也渐渐远播,成为人们景仰的着名书法家。他的晚年也就是在寺庙中度过。在唐贞元十五年,换了风痹病的怀素去世。

文章最为出彩的地方就是作者诙谐幽默的文风,仿佛他不需要顾及历史的严肃性。文中对李贽以及他人的调侃和讽刺无处不在,比如他说李贽出畅销书是大众偶像,说顾炎武嫉妒得说话酸溜溜,说李贽不要天上掉下的馅饼等。此外,作者在文章里用词也十分现代还有不少网络用语,他用“小样”、“粉丝”、“幸福像花儿一样”等。

谈迁的一生都没有做过一官半职,维系生活的费用全靠着他抄写所得来的那点费用。生活的极其艰难。但是,尽管如此,他却没有被繁琐且毫无章程的艰苦生活所打垮。仍然保持着他的梦想,自学成才,一个人写史。并且在他经过多年的努力之下,完成了一部有着四百多万字的拥有巨大历史意义的书籍——《国榷》。

怀素是个什么样的人

《李贽:明朝第一思想犯》不是一篇正统的历史文章,更像是故事小品文。虽然作者戏谑李贽,但他仍保持底子里对他的尊敬,真正讽刺的对象是明朝的朝廷与社会。这从文末最后一句话可知,李贽用剃刀自刎追求了他的自由,他的死“宣告了明末思想界的沉寂,宣告了自由时代的遥遥无期,也宣告了对封建朝廷无声的蔑视”。

因为《国榷》这部记载了许多在明朝时候的真实历史史实的书籍,他自己也从此名垂青史。由他所编写、经过他多次修改过的这部书籍,记录了很多在明朝时候避而不谈的事情,很多都是当时的历史社会所不能允许的,被被看作是有违道德伦常,邪门歪道,为此甚至还将《国榷》设为禁书。

怀素给我的印象同他的字体一样豪放,因为他喜欢喝酒,每次一喝多之后,他便开始挥笔写字,只能是要能写字的地方他就往上写,像器具,衣物或者墙壁桌面都是他的字迹。

李贽的思想主张

谈迁写国榷

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李贽是明代着名的思想家,他提出的许多主张,现在大多被现认为是进步的。

只要是学习过历史的人,大多都知道谈迁这个人。谈迁是我国古代明末清初时候的着名历史学家。

通过练习书法可以看出怀素还是一个很专心致志的人,在他发现练习写字很有趣后,他就每天坚持练习写字并且没有半途而废只有这样做事情有始有终不一心二用才造就了怀素成为一个大书法家。通过练习书法还可以看出怀素是一个勤奋刻苦,不半途而废的人,他只有一有时间就会去练习,从来不怕辛苦,只要自己觉得写得不好,他便会反复练习,直至自己满意。最后练出了一笔强劲有力的好字。因为在当时的年代,没有多余的稿纸用来写字,因此怀素便想出了一个好办法来为自己提供练字的材料。于是他便开始种植芭蕉树,等芭蕉树长大后便把叶子摘下来在上面练字,由此可见,怀素还是一个十分聪明,头脑灵活的人。

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怀素还是一个勤俭节约的人,在练字的过程中,他十分珍惜自己的工具,就像写字的笔直到笔尖的毛全部掉光他才会丢掉换新的。这可能和他的从小的家庭经历有关系,他在很小的时候因为家庭贫穷,便进入了寺院去当和尚,在业余时间,他喜欢上了练习写字,日久天长,他的字写得越来越经历,因此在历史上成为了一个书法大家。

他的哲学思想与当时正统的理学不同,偏向于主观唯心主义,这跟他信奉心学和佛家有不少关系。李贽强调“真心”,认为世间万事都只存在于一颗真心之中,这和王阳明的主张可谓一脉相承。

谈迁的出生极其贫寒,但是生活的艰难困苦却并没有将他打磨的甘于命运,甘于生活。相反的他从小就勤学好问,喜爱看书,尤其是对于历史类的书籍表现出极大的兴趣。并且还立志要编写出一部记录明代具体历史史实的书籍。

怀素对中华文化有什么贡献

李贽的思想主张极具批判性,和传统不符甚至相对,这也是他常被认为离经叛道以及最后被捕入狱的原因。他批判的对象有:一,儒家学说。他贬低甚至否定孔子和孟子的圣人地位,认为人人都可以成为圣人,所以不用向圣人学习,更加没有必要以他们的是非观作为自己的标准。这一主张本质上就是在崇尚个性。二,封建礼教。他抨击封建礼教对思想的禁锢,尤其为受压迫的妇女鸣不平。为此,他时常痛斥那些维护封建礼教的人,指责他们是假道学,是伪君子。三,封建统治。李贽着有一本《藏书》,对许多历史人物进行了评价。他揭露封建统治者的残暴、朝廷的腐败,这是他在表达对现实政治的不满。四,重农抑商。他主张功利主义,强调商业的重要性。这些主张在当时形成了轩然大波,被当时以及后来明清的许多文人狠狠地批判。

可是他的家里实在是太穷了,而在那个时代书籍又很贵,他的家里根本就没有钱给他去买书看。因此,他要看书的话,只能够去想别人借,然后自己在进行抄写。甚至有的时候,他需要跑到很远很远的地方去借书。中途只能吃一些干粮来抵御饥饿,有的时候还无法吃饱。

怀素所写的草书是中华历史文化上的一个瑰宝,为后人留下了宝贵的资料。为什么会这么说呢?

在文学上,李贽提出了“童心说”。他主张写文作诗不能弄虚作假,而要表达个人内心的真实的感情和想法。他的这一主张,是在反对当时社会上流行的复古的文风。

在这样的情况下,经过他差不多二十来年的努力奋斗,几经三番的修改,在他五十多岁的时候终于完成了这部记录了四百多万字的关于明朝的编年体史书——《国榷》。

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李贽被捕的地方

面对这样一部很有可以会流传千古的鸿伟巨作,谈迁的喜悦心情自然是不言而喻。但是,就在他即将把书稿资料拿去复印的前一晚,一个小偷来到他的家,发现什么都没有,只有一个上了锁的竹筐。误以为那是很值钱的东西,便将他的书稿给偷走了。

还是归结于怀素草书的特点及气魄,怀素的草书刚劲中带着柔美,奔放中带着法度,构词简洁,笔法细腻,这都是他所写的草书的独到之处。因此怀素所写的草书对后世有着十分重大的影响。他的草书让人们对草书的了解又增添了许多,不再是所谓的潦草无序,意境雄浑。草书也可以给人亲切温柔之感而不仅仅是大气、奔放。怀素恰巧就是开拓草书新领域的人物,他让草书有了更多的情怀因此怀素的草书为中华书法文化又增添了一道亮丽的风景线。怀素对草书的独到见解,让中华文化在书法上又开创了一片新的天地,他的草书线条没有那么粗犷,而且笔画连贯,错误极少,都是后人所值得借鉴的地方。

万历三十年,李贽在通州好友马经纶的家中被捕。

面对这样的巨大的打击,谈迁可谓是悲痛欲绝。

怀素所写的草书,为后人留下了许多珍贵的字迹,他集成的书籍都是他草书的记载,帮助我们知晓古代文化的特征,促进了中华文化的发展。怀素的草书是中华文化辉煌的象征和证明。他将中华文化传承了下来留给后人学习与借鉴。怀素的草书作为文化的一部分,推动了中华文化的前进,连接着中国历史文化与现代的文化发展。怀素作为一位书法大家,带给人们的不仅是视觉上的享受,还是承接中国古代历史的重要枢纽,丰富了中华文化。

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很多人都认为他就此将是一蹶不振,可是,让众人感到意外的是,没过多久,谈迁便重新振作精神,再次提笔,开始创作。并且这一次,为了能够让史实更加的准确,他还走访多地,进行考究。就这样花费了四年的时间,终于完成了一部比之前丢失的还要准确的历史史书——新的《国榷》。

怀素的故事

李贽在55岁辞官后就在湖北寓居,先是住在好友耿定理家中,后来一个人住在麻城芝佛院。期间读书、着书,时常还会进行讲学。据说在他讲学时,来听的人有数千人,而且中间还有一些女子,可见李贽的学说在当时当地很受人欢迎。

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怀素10岁的时候选择出家为僧,后来成长为唐代着名的书法家,主要以狂草最为着名,被人们称作草圣。

马经纶也是因为仰慕李贽之名,后来来麻城找他。不过当时,李贽正被麻城的官府以及当地的卫道士们抨击,说他是异端邪说。虽然李贽浑然不惧,他们还是毁了他的住所,把他驱逐除了麻城。于是,之后马经纶就把李贽带到了通州。此后一年,两人亦师亦友,一起读书做学问直到李贽被捕。李贽被捕时已是76岁,不仅年老体衰而且疾病缠身。

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据说,李贽被捕时多次劝马经纶自己走,之后又有家人和好友来劝,可他还是毅然决然地陪着李贽去了京城。李贽在狱中时,他也想方设法照料并为他辩解。在李贽自刎死后,也是马经纶按照他的遗言将他安葬在通州。

但是在最开始出家的时候因为家庭贫困并没有钱买笔墨纸砚这些东西,开始的时候他还在寺院的墙壁上或者地上练习写字。当时在寺院的后院有万株芭蕉树,于是怀素便每次练字的时候都去把芭蕉叶摘下来,然后在上面临帖写字。他非常的勤勉每日都这样练习,可是没想到有一天芭蕉树的叶子都被他摘光了,剩下那些小的又舍不得摘,怀素便非常的苦恼。后来他又想到了一个办法,拿着笔墨到芭蕉园站在芭蕉树下往它的叶子上写字。就这样不论是夏天的时候烈日当空还是冬天结水成冰,还素没有一天不这样做的。也许就是他这种刻苦勤奋的精神才让他最后成为了一代书法名家。

李贽被捕是在通州,最后安葬也是在通州,具体在通州北门外迎福寺侧。之后,李贽的好友和晚辈都为他立下墓碑,可惜还是遭人破坏。李贽的墓地多次被迫迁移,如今位于北京通州西海子公园内,也保留了一块万历年间的墓碑,另外还有东西两块搬迁时立的新碑。李贽墓现在是北京的文物保护单位。

怀素虽然是个出家的僧人,但是他和张旭一样喜欢喝些酒,张旭每次喝完酒,因为比较激动,之后的行为就像疯癫一样,所以人们有时候称他为张颠。怀素有时候也喜欢喝酒,甚至还有一日九醉的时候。而怀素喝酒之后却更喜欢写狂草。他在寺院里有些四面刷白的房子,每次喝醉了酒他就在里面书写,而这时候他的狂草竟非常出色,所以当时候也有人称之为“以狂继颠”。

李贽故居

关于怀素刻苦练习书法的小故事还有很多。例如他居住的地方旁边有个水池,据说因为每次怀素练习完书法之后,都会在这个池子里洗刷笔砚,天长日久竟然将池水都染成了黑色,所以那个池子又被称为墨池。

李贽死后虽然明清两朝的人对他毁誉参半,但到了近现代他思想主张的进步性得到了肯定,他的地位也随之提高,他少年时居住的地方现在也成了李贽故居。

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李贽故居现在位于福建泉州的鲤城区南门万寿路。李贽当年就出生在这里,他家虽然是回族人,但祖上在明初就搬迁到此,据记载是永乐年间。而当时李贽家族十分富裕,尤其泉州又以港口商贸闻名,所以故居所在的地方那时候是一片商业区。不过等到李贽出生,家道已经中落,旧屋也遭焚毁,所以这房子是李贽后来重建的,在他死后更是有所扩建。即使如此,故居也只是一座普通的民房,两边都是人家和小店。保留至今的只有一个厅堂,现在已经修复作为纪念堂。

故居的院子中央,摆放的是李贽的半身塑像,书生装扮,面目苍老,眉头紧锁。塑像下是个四四方方的大理石,正面刻着李贽的生平简介,寥寥百来个字。院子里面就是仅剩的厅堂,厅堂门上挂着“李贽故居”的横匾,两侧各一个红色灯笼。而在左边的墙上,竖挂这一块木匾,上面也是“李贽故居”四字。而在窄小的厅堂里,摆放着一个全身像和几个展柜,展柜里是李贽的着作和一些历史资料。墙上刻的则是现代书法家写的对联。此外,故居从前曾经出土过两枚李贽印章

如今,李贽故居已经被列为福建省的重点文物保护单位。

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